--> = قيل له : نعم ، قال : رب ، إِنْ تُبْتُ وَأَصْلَحْتُ ، هَلْ أَنْتَ راجعي إلى الجنة ؟ قيل له : نعم ، قال الله تعالى : { ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى } [ الآية ( 122 ) من سورة طه ] . وهذا الذي ذكر السُّدِّي أخذه عن ابن عباس بواسطة . فقد أخرجه ابن أبي حاتم في " تفسيره " ( 1 / 135 رقم 411 ) من طريق إسرائيل ، عن السدي ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : { فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ } قال : قال : آدم . . . ، فذكره بنحوه ، وزاد فيه : ( ( وعطسْتُ فقلتَ : يرحمك الله ، وسبقت رحمتك غضبك ؟ قيل : بلى ، وكتبت عليّ أن أعمل هذا ؟ قيل له : بلى ) ) . وهذا سند ضعيف للكلام في حفظ السدي ، وجهالة شيخه ، وقد روي من غير هذا الطريق . فأخرجه ابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 1 / 542 رقم 775 ) من طريق ابن عطية ، عن قيس ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنِ المنهال بن عمرو ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابن عباس ، به نحو سياق المؤلف ، وزاد فيه : ( ( قال : أي رب ، ألم تسكني جنتك ؟ قال : بلى ) ) . والحديث بهذا الإسناد موضوع . فمحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى الأنصاري ، الكوفي ، أبو عبد الرحمن ، القاضي صدوق ، إلا أنه سئ الحفظ جدًّا ، وهو يروي عن أخيه عيسى ، وعن نافع مولى ابن عمر وأبي الزبير المكّي وعطاء بن أبي رباح والمنهال بن عمرو وغيرهم ، روى عنه ابنه عمران وشعبة والثوري وقيس بن الربيع وغيرهم ، قال شعبة : ( ( ما رأيت أحدًا أسوأ حفظًا من ابن أبي ليلى ) ) ، وقال ابن المديني : ( ( كان سئ الحفظ واهي الحديث ) ) ، وقال الإمام أحمد : ( ( كان سئ الحفظ مضطرب الحديث ، كان فقه ابن أبي ليلى أحب إلينا من حديثه ) ) ، وقال أبو حاتم : ( ( محله الصدق ، كان سئ الحفظ ، شغل بالقضاء فساء حفظه ، لا يتهم بشيء من الكذب ، إنما ينكر عليه كثرة الخطأ ، يكتب حديثه ولا يحتج به ) ) ، وقال ابن حبان : ( ( كان فاحش الخطأ ، ردي الحفظ ، فكثرت المناكير في روايته ، تركه أحمد ويحيى ) ) ، وقال الدارقطني : ( ( كان رديء الحفظ كثير الوهم ) ) . =